Эфебия

В возрасте восемнадцати лет для афинянина кончалась юность и он включался в общий список граждан22. С этого времени он пользовался полными гражданскими и политическими правами. Однако требовалось, чтобы в течение двух первых, следующих за его совершеннолетием, лет он нес нечто вроде службы, отбыв свою повинность в эфебах; только бедняки были освобождены от этого.

Эфебия была учреждением государственным; ее организация определялась Сенатом или народным собранием; ее главные должностные лица были представителями гражданской власти, а высшим начальством над ней были стратеги.

Возможно, что до эпохи македонского владычества эфебы представляли собой только военную организацию. Надписи часто указывают, что они выходили из города, чтобы жить в деревнях. «Они живут в домах, крепостях или в лагерях на границах». «Во всех своих походах они свято относились к владениям, через которые проходили, и заслуживали тем самым одни похвалы». Целью этих передвижений за пределами Афин служила, надо полагать, между прочим и забота о безопасности деревень; они наблюдали за дорогами и были нечто вроде конной полиции, приучаясь в то же время к обращению с оружием и к преодолению усталости. Более точных подробностей об эфебах нет, но из Ксенофонта и Платона видно, что жизнь их протекала на открытом воздухе. «Пусть они бегают по полям; пусть охотятся по горам; пусть приучаются переносить голод; тот, кто не убьет ничего, пусть питается растеньями»; спать ложились там, где заставала ночь; закутывались в плащ и дожидались восхода солнца. Платон требует, чтобы этих молодых людей обучали тактике, маршировке и искусству постройки лагерей. В этом, без сомнения, и состояла главная цель этих экспедиций; участвовавшие в них эфебы носили особое название периполои. Их знакомили с управлением военными машинами, в особенности с катапультой, приучали их к метанию дротика и к употреблению кестра; их водили на государственные корабли и объясняли им основы мореходного искусства.

Главой эфебии был космет; кроме него среди учителей эфебии были: педотриб, который руководил всеми телесными упражнениями; гипломах — учитель фехтования; аконист — обучавший метанию дротика; афет — обучавший обращению с метательными машинами, и токсот — обучавший стрельбе из лука. Одно только это перечисление достаточно ясно говорит о военном характере эфебии.

Одним словом, пока Афины оставались свободным государством, на эфеба смотрели не столько как на будущего гражданина, сколько как на будущего воина.

(По: Дюмон. Очерк аттической эфебии.)