Похороны

Почти все народы древности придавали похоронному обряду значительно больше торжественности и значения, чем современники. У греков в особенности обряд похорон был нечто вроде драмы в трех действиях, мельчайшие подробности которой были обусловлены законами и обычаями.

Первое из этих действий — вынос тела умершего.

Едва только труп успевал остыть, его передавали женщинам семьи, которые омывали его, натирали благовонным маслом, наряжали в белые одежды и укладывали на торжественное ложе, воздвигавшееся в первой комнате дома умершего, так что его можно было видеть с улицы. На голову мужчины возлагался венок из листьев; голову богатых женщин украшали золотым венком, а бедных — венком из воска. Иногда, по-видимому, на лицо умершего накладывалась маска, скрывавшая изменение черт его лица. Для устранения трупного запаха на ложе ставились в разных местах сосуды с благовониями.

Это действо продолжалось целые сутки для устранения сомнений в смерти, а также в том, что она не была насильственной. В течение этого времени родственники и друзья приходили выразить скорбь и присоединиться к плачу и воплям близких. У двери, выходившей на улицу, ставился сосуд с ключевой водой для омовения при выходе, так как вход в дом, омраченный смертью, осквернял человека, и до очищения никто не мог принимать участие в религиозных церемониях, входить в храмы и даже появляться на общественной площади (агоре63), дабы не совершить святотатства.

Только на следующий день умершего выносили из дома и доставляли к месту погребения. Вынос совершался очень рано, когда еще не рассвело, чтобы погребение было окончено раньше восхода солнца: оно не должно видеть нечистое зрелище. Прежде чем вынести умершего из дома, совершали жертвоприношение, но мы не знаем, каким именно божествам. В каждом городе жертвенное животное определялось местным обычаем. В Афинах, например, закон Солона запрещал приносить в жертву быка.

Иногда, в том случае если покойник был из зажиточной семьи, тело везли к месту погребения на повозке, запряженной лошадьми или мулами. В других случаях, несомненно более частых, тело на носилках несли нанятые носильщики. Тело несли головой вперед с незакрытым лицом и в той же одежде, в какой оно было во время выноса из дома... В Афинах, Кеосе и, возможно, также во многих других греческих городах закон ограничивал число погребальных одежд тремя: покрывало, подстилавшееся под тело, туника, надетая на него, и плащ, закрывавший тело... У лакедемонян закон, приписываемый Ликургу, повелевал покрывать тело умершего воина листьями оливы и накрывать его военным плащом, красной хламидой.

В Афинах порядок перенесения тела для погребения был определен законом. Впереди покойника шла женщина. Она несла гидрию для возлияний на могиле; эта женщина называлась эргитристрия. Затем шли одетые в темные одежды родственники покойного до второй степени родства включительно. Родственникам более далеким, а также посторонним запрещалось принимать участие в этой церемонии, если только им было менее шестидесяти лет; это исключение давало возможность допустить присутствие наемных плакальщиц. Мужчины шли впереди. Если умерший был убит, то один из них, самый ближайший родственник, нес копье как символ угрозы убийце. Сзади шли женщины; закон Гамбреона в Мизии запрещал им быть одетыми в лохмотья. Шествие замыкалось флейтистами, извлекавшими из своих инструментов печальные звуки в тон причитаниям семьи. В Риме закон Двенадцати таблиц65 ограничивал число этих флейтистов десятью, и весьма вероятно, что в этом воспроизводился закон Солона.

В таком порядке шествие проходило по узким улицам, причем женщины плакали, рыдали, били себя в грудь (закон Солона воспрещал им царапать себе щеки ногтями), а мужчины вели себя более сдержанно; флейтисты также старались исполнить свою роль как можно лучше, и поднятый шум будил по дороге всех жителей этой части города.

Таким образом, еще до света процессия выходила из города к месту погребения. Здесь тогда начинался третий акт похоронного обряда: само погребение трупа, проходившее чаще всего, по крайней мере в Афинах, без его сожжения.

(Райэ. Памятники античного искусства.)