Боги Греции

Лучше всего знакомиться с представлениями древних о существе богов из сочинений греческих и римских поэтов, которые и способствовали образованию мифов. Во главе греческих поэтов несомненно стоит славный их родоначальник Гомер, в произведениях которого представлен уже вполне сложившимся весь строй божественного государства под верховным господством Зевса.

Согласно этим произведениям, боги одарены вполне человеческим телом, но только их образ в представлении поэтов был прекраснее и величественнее человеческого. По красоте и росту, по силе и могуществу боги, конечно, превосходят человека. Когда Зевс только тряхнет своими роскошными локонами, то содрогается весь Олимп. Соответственно другие боги и богини наделены также большой телесной силой. и хотя связаны они пространством и, следовательно, не могут быть вездесущи, это обстоятельство является для них гораздо меньшим ограничением, чем для подверженного смерти рода людского. Боги могут с быстротой молнии пробегать самые большие расстояния.

Они и слышат и видят на гораздо большем расстоянии, чем люди. Для слуха они, кажется, даже совсем не знают никаких границ, потому что отовсюду к ним воссылают молитвы, не заботясь об их присутствии. Точно так же Зевс со своего высокого трона на Олимпе видит все действия людей и может следить за мельчайшими подробностями битвы, свирепствующей, например, вокруг стен Трои.

Но, с другой стороны, боги, как и люди, подчинены телесным потребностям, вынуждены восстанавливать свои силы сном и подкрепляться пищей и питьем. Правда, они и в этом отношении свободнее, потому что могут дольше воздерживаться от удовлетворения своих нужд, да и пища их не такая обыкновенная, как у человека: они вкушают только амброзию и нектар, напитки богов, дающие им бессмертие и вечную юность. Есть у них потребность и в одежде. Богини прилагают даже особенное старание, одеваясь с возможно большим вкусом, уподобляясь в этом отношении дочерям Евы.

Одаренные телом боги, разумеется, должны рождаться тем же путем, что и люди. и развитие их как телесное, так и духовное, должно совершаться постепенно. Только и тут все происходит с необыкновенной быстротой. Так, новорожденный Гермес тотчас встает из своей люльки, чтобы украсть быков Аполлона. Родившись на свет утром, в полдень он уже играет на сделанной им лире. Едва новорожденный Аполлон принял из рук Фемиды нектар и амброзию, как тотчас же достигает полного роста и силы.

Но главное преимущество богов перед слабыми смертными состоит в том, что они, достигнув полного расцвета телесной и духовной силы, никогда не стареют, остаются вечно молодыми и прекрасными, никогда не могут они испытывать болезней и, тем более, сделаться добычей смерти. В отличие от человеческого рода, отягощенного многочисленными бедствиями, им живется легко, они — существа божественные, без труда удовлетворяющие все свои желания. Однако это не исключает для них, в некоторых случаях, горя и страданий. Как их телу можно наносить раны, так и душа их поддается разного рода неприятным влияниям. Вообще греки и римляне считали своих богов способными ко всем человеческим проявлениям.

Что касается духовных свойств богов, то здесь они, конечно, значительно превосходят людей. Нравственно они выше людей, презирают все нечистое, неправедное и поэтому наказывают в людях злобу и несправедливость.

Из этого опять же не следует, что боги не могут подпасть под влияние всевозможных пороков или безрассудств: опьянение, ложь, ненависть, зависть, жестокость, ревность знакомы и им. Боги не святы, они могут многое и многое им ведомо. Они по своему произволу могут нарушать ход природы, внезапно порождать бури и другие бедствия, преображать себя и других в любое существо. Но даже сам Зевс, которому приписывается гораздо большая власть, чем другим богам, даже он подчинен воле судьбы, назначенной ему свыше, даже его можно обмануть и провести.

Занятия богов — особый вопрос. В основном — это сладкое бездействие, поэтому боги стараются, подобно богатым людям на земле, сокращать время разными развлечениями, причем каждый из них следует своим склонностям. Пищу принимают они все вместе, собираясь для этой цели в роскошный дворец Зевса на прохладных высотах Олимпа. Там услаждаются они чудесной игрой Аполлона на цитре и сладкозвучным пением муз, развлекаются веселыми разговорами. Впрочем, их совместное пребывание не всегда бывает таким мирным и веселым. и богам иногда случается сильно ссориться, иногда однообразие их жизни нарушается маленькими заговорами. Таким был, например, заговор Геры с Посейдоном и Афиной против Зевса во время Троянской войны, о чем рассказывает Гомер в первой книге «Илиады».

Наконец, все боги и богини, представляя и в этом отношении полное сходство с людьми, соединены в одно большое сообщество, главой которого является Зевс, отец людей и царь богов. Впрочем, его господство простиралось только над небесными богами, божества же морей и вод были подвластны Посейдону, а земные и подземные Аиду или Плутону.

Существуют сказания о возникновении мира (космогония) и сказания о происхождении богов (теогония). В отношении тех и других мы должны иметь в виду только греков, ибо римляне не любили мудрствовать о таких предметах, и все, что рассказывают о том их поэты, без исключений взято у греков.

Что касается происхождения мира, то он, казалось бы, произошел из хаоса — необъятного и темного пространства. Однако здесь поэты в значительной степени противоречат друг другу. Самый распространенный взгляд заключается в том, что прежде всего из хаоса непостижимым образом вышла животворящая земля (Гея), тотчас от нее отделился Тартар — пропасть под землей, потом Эрос — все образующая и соединяющая любовь. Затем Гея про- . извела сама из себя Урана — небо, горы и Понта — море.

Первые боги, заселившие этот новый мир, произошли от оплодотворения земли частью Ураном, частью Понтом. От Урана породила земля титанов, циклопов и гекатонхейров, от Понта — разных божеств морских.

Род Урана. Всех титанов было двенадцать, из них шесть братьев — Океан, Кой, Крий, Гиперион, Капет и Кронос и шесть сестер — Тейя, Рея, Фемида, Мнемосина, Феба и Тефида. Без сомнения, они были представителями элементарных сил природы. Циклопов (т. е. круглоглазых) трое: Бронт — гром, Стероп — молния и Арг — зарница, перун. Легко догадаться, что они олицетворяют собой явления грозы. Гекатонхейров (сторуких) также трое: Котт, Бриарей и Гигес. Они тоже представители разрушительных сил природы, может быть, землетрясения, морских бурь и ураганов.

Род Понта. От Понта Гея родила сказочных морских божеств: Нерея, Таумаса, Форкиса, Кето и Эврибею, которые, в свою очередь, имели большое потомство. Нерей представляет море с привлекательной стороны. О нем и его дочерях нереидах речь пойдет дальше. Таумас представляет величие моря, он отец Ириды — радуги и Гарпий — бурных ветров. Наконец, Форкис и Кето, от союза которых происходят ужасные горгоны и граи, олицетворяют все опасности и ужасы моря.

Многие из титанов, в свою очередь, вступали между собой в союз. От Океана и Тефиды происходят многочисленные морские нимфы (Океаниды), от Гипериона и Тейи — божества света: Гелиос — солнце, Селена — луна и Эос — утренняя заря, от Коя и Фебы — ночные божества: Лето — темная ночь и Астерия — звездная ночь. Но самая главная из всех чета титанов — Кронос и Рея, ибо они составляют переход к владычеству над миром родившегося от их брака Зевса. Уран, боясь, что его новорожденные сыновья, могучие циклопы и гекатонхейры, похитят у него когда-нибудь власть, запрятал их после рождения в глубокую пропасть под землей. Рассерженная этим Гея склонила младшего и самого хитрого из всех, Кроноса, совершить над отцом ужасное насилие. Изувеченный и укрощенный сыном Уран был вынужден отречься от управления миром в пользу Кроноса. Но не долго наслаждался тот плодами своего преступления. Проклятие отца, который предрек ему такую же участь от его сыновей, исполнилось, несмотря на то что Кронос пожирал своих детей сразу же после их рождения. Он проглотил одного за другим уже пятерых: Гестию, Деметру, Геру, Аида и Посейдона, когда глубоко огорченная их мать Рея постаралась отвратить ту же участь от своего младшего сына Зевса, прибегнув к хитрости. Она подала своему недоверчивому и злобному супругу вместо ребенка завернутый в пеленки камень, который тот с жадностью проглотил.

Спасенного же Зевса Рея поручила воспитывать нимфам в гроте на острове Крит, где коза Амальфея заменяла ему кормилицу, а пчелы приносили мед. Для того, чтобы крик ребенка не выдал его существования подозрительному отцу, куреты, девять священнослужителей Реи, должны были заглушать его голос шумным звоном своего оружия.

Достигнув в тайном уединении расцвета своих сил, божественный юноша Зевс поборол жестокого отца и заставил его при помощи специального средства возвратить проглоченных раньше сестер и братьев. Титаны Океан, Фемида, Мнемосина и Гиперион подчинились власти нового правителя мира, непокорные же были укрощены и с помощью циклопов и гекатонхейров в наказание низвержены в Тартар, который Посейдон запер медными воротами.

После победы над титанами Зевс разделил со своими братьями, Посейдоном и Аидом, господство над миром. Первого сделал властителем моря и всех вод, а другого — царем подземного царства теней. Однако новый порядок вещей не был еще вполне обеспечен. Продолжавшая гневаться Гея породила от Тартара своего меньшего и самого могучего сына — Тифона, чудовище с сотней огнедышащих драконовых голов, и послала его свергнуть владычество Зевса. Завязалась страшная борьба, от которой дрожали земля и небо. Но Зевс одолел ужасного великана беспрерывным метанием молнии и также низвергнул его в Тартар. Согласно сведениям позднейших поэтов, он зарыл его под огромной горой Этной в Сицилии, из расселин которой он все еще в бессильном бешенстве изрыгает к небу пламя.

Некоторые поэты воспевали еще борьбу гигантов против владычества Зевса — так называемую гигантомахию. Эти гиганты, по сказанию, произошли из капель крови, которые скатились на землю с изувеченного Кроносом тела Урана. Но и они были побеждены в горячем бою, в котором принимали участие все боги. С этих пор власть Зевса была упрочена и ни одно неприятельское нападение не тревожило более светлого спокойствия олимпийцев.

Греческое искусство часто делало предметом художественного изображения как историю юности Зевса, так и его борьбу за владычество над миром. Самое величественное изображение гигантомахии представлял в древности мраморный рельеф, украшавший на протяжении 120 метров подножие алтаря Зевса в Пергаме, резиденции покровительствовавшего искусству царского рода Атталидов. В результате раскопок, предпринятых на акрополе Пергама, значительная часть этого прекрасного рельефа была извлечена на свет и теперь составляет музейное сокровище.