Муниципальный дух

Любая гражданская община по требованию религии должна быть вполне независимой. Так как община имела свою особую религию, из которой вытекал закон, каждая должна была иметь свой суд, и не могло быть инстанции выше, чем суд гражданской общины. Во всякой общине" были свои празднества и свой календарь; месяцы и год не могли быть одинаковы в двух городах из-за того, что порядок религиозных празднеств был различным. Каждая имела свои собственные денежные знаки, которые вначале обычно обозначались ее религиозной эмблемой; у каждой были и свои меры. Не допускалось иметь ничего общего между двумя общинами. Различия были так сильны, что с трудом позволялись брачные союзы между членами двух городов. Такой союз казался всегда странным и долгое время считался незаконным. Афинское законодательство, по-видимому, неохотно допускало его. Почти повсюду дети, рождавшиеся от такого брака, считались незаконными и лишались права гражданства. Чтобы брачный союз между жителями двух городов стал законным, был необходим особый договор между этими городами.

Каждая гражданская община имела вокруг своей земли межу, указывавшую ее священные пределы. Это была граница ее национальной религии и ее богов. За этими пределами царили другие боги и соблюдался другой культ.

Самым выдающимся явлением в истории Греции является раздробление, доходившее до крайних пределов, и дух обособленности каждой общины. Греции так и не удалось образовать единое государство. Причину неискоренимой раздробленности греков искали в природе страны и говорили, что горы, которые там находятся, ставили между жителями естественные рубежи. Но между Фивами и Платеей, между Аргосом и Спартой, между Сибарисом и Кротоной не было гор. Физическая природа оказывает, без всякого сомнения, некоторое действие на историю народов, но верования человека гораздо более могущественны. Между двумя соседними общинами было нечто более непроходимое, чем горы: священные границы, различие культов — вот преграда, которую каждая община воздвигала между чужеземцем и своими богами. Она запрещала чужеземцу входить в храмы ее богов; она требовала от своих городских божеств ненависти к чужеземцу и готовности вступить с ним в борьбу за общину.

Вот причина того, что древние не могли ни установить, ни даже вообразить себе какую-либо иную социальную организацию, кроме гражданской общины. Греки очень долго не приходили к мысли, что можно многим городам соединиться и жить на равных правах под одним и тем же управлением. Между двумя гражданскими общинами мог, правда, существовать союз, кратковременное соглашение для получения какой-либо выгоды или для устранения опасности, но полного союза не было никогда. Религия делала из каждого города нечто единое и мешала ему сблизиться с другими. Обособленность гражданской общины была главным ее законом.

(Фюстель де Куланж. Древняя гражданская община.)