Пытка

Чтобы добиться истины на суде, греки, кроме тех способов, которыми пользуемся и мы, еще применяли пытку.

Пытке никогда не подвергался свободный человек, она составляла удел рабов. Рабы не могли вызываться в качестве свидетелей, особенно против своих господ, но от них добивались показаний под пыткой, которая едва ли была очень жестокой, тем более что владелец имел право требовать возмещения убытков и потерь, если раб не был возвращен ему в надлежащем состоянии. Это была простая формальность, вызываемая самим положением раба, который мог опасаться мести от своего хозяина, если бы дал не вырванное силой показание. К тому же рабы могли многое рассказать, так как большая часть всего проходила у них на глазах, и было бы трудно обойтись без столь ценного средства получить требуемые данные. Таким образом, можно до некоторой степени объяснить себе, как могли афиняне придавать большое значение приему, противоречащему разуму (Дарест. Защитительные речи Демосфена по гражданским делам).

Антифон говорит, что свободный человек дает свидетельские показания под присягой, а раб под пыткой, которая «неизбежно вынимает из него истину». Исократ заканчивает одну из своих речей следующими словами, обращенными к судьям: «Я всегда видел, что вы считаете пытку самым верным и надежным средством, и полагаете, что если свидетели могут сговориться и дать ложное показание, то пытка обнаружит истину» (Тра-пезитика). Исей также говорит: «Пытка — самое верное орудие следствия в ваших глазах. Если рабы и свободные были очевидцами одного и того же факта и если требуется осветить что-либо темное, вы относитесь с недоверием к свидетельским показаниям свободных людей, а предаете пытке рабов; этим средством вы стараетесь добиться истины. и вы правы: вы говорите себе, что знаете случаи, когда свидетели давали ложные показания, тогда как среди рабов, подвергнутых пытке, не нашлось еще ни одного, у которого она не вырвала бы истину» (О наследстве Кирона).

В «Лягушках» Аристофан описывает некоторые подробности пытки: «Ксантий. — Пусть я умру, если я украл у тебя хоть безделицу. Возьми этого раба, допроси его, и если получишь доказательство, что я виновен, тогда суди меня. Эак. — А под какой пыткой допросить его? Ксантий. — Под любой; ты можешь привязать его к кобыле, подвешивать его, бить его, сдирать с него кожу, выворачивать ему суставы, вливать в нос уксус, наваливать на него кирпичи, — словом, ты можешь делать с ним все, что хочешь».

Демосфен упоминает еще о пытке с помощью колесования.