Командование войском в Афинах

Главой афинского войска являлся сначала один из девяти архонтов, называвшийся полемарх. Начиная с V века командование перешло к десяти стратегам. Когда происходило несколько экспедиций одновременно, то во главе отдельных отрядов становились один или несколько стратегов. Иногда одним и тем же войском командовали семь или восемь из них.

Пехота делилась на десять батальонов (таксид), соответствовавших десяти трибам. Каждый из этих отрядов находился под начальством таксиарха, каждый батальон делился, в свою очередь, на лохи.

Начальниками над конницей были два гиппарха и десять филархов. Главной особенностью афинского войска была слабость дисциплины. «Не странно ли, — говорит Ксенофонт, — что гоплиты и всадники, представляющие, по-видимому, избранную часть из честных граждан, являются наиболее недисциплинированными из всех?» Они обращались со своими начальниками самым фамильярным образом и не стеснялись критиковать их действия.

Плутарх, описывая поход Фокиона, рассказывает следующее: «Все теснятся вокруг него, хотят давать ему советы и изображать из себя вождей. Один объявляет, что надо занять такую-то высоту; другой полагает, что конницу надо послать туда-то; третий указывает место, где было бы хорошо расположиться лагерем. "Великие боги! - вскричал Фокион, - как много у меня начальников и как мало воинов!"»

Афинский военачальник редко прибегал к строгим мерам. Он предпочитал воздействовать на своих людей словом и личным примером. Ксенофонт, бывший, однако, опытным воином, делает в этом отношении странные указания. «Если надо заставить всадников хорошо обучиться, надлежит,— говорит он,— напомнить им, что государство тратит ежегодно около сорока талантов, чтобы иметь конницу на случай войны, всегда готовую к действию в момент необходимости. Эта мысль, без сомнения, вызовет в них усердие; они не пожелают, если вспыхнет война, быть взятыми врасплох, в ту минуту, когда надо сражаться за отечество, за честь и за жизнь». Далее он добавляет: «Чтобы добиться повиновенья от солдат, чрезвычайно важно показать им выгоды, вытекающие из подчинения, и показать на деле, какие преимущества доставляет повиновение тем, кто подчиняется ему, и сколько зла приносят те, которые не слушаются». Словом, афиняне рассчитывали столько же на нравственное воздействие военачальников, сколько и на строгость правил. Эта система не всегда была действенна, но невозможно было иначе обращаться с людьми, становившимися воинами случайно и остававшимися и в войске гражданами, тем более что начальники были выборными, отвечали за все свои действия перед народом и по возвращении из похода каждый простой воин имел право выступать против них с обвинением.